为了抵抗外侵

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年10月22日

  2、在据《商丘县志·列女》卷十一记载:“木兰姓魏氏,本处子也。世传可汗募兵,木兰之父耄赢,弟妹皆稚呆。慨然代行,服甲胄箭囊。操戈跃马而往,历年一纪,阅十有八战,人莫识之。后凯还,天子嘉其功。除尚书不受,恳奏省亲。及还家,释其戎服,衣其旧裳。同行者骇之,遂以事闻于朝。花木兰召复赴阙,欲纳诸宫中。木兰曰:‘臣无媲君之礼’,以死誓拒之,迫之不从,遂自尽。帝惊悯,追赠将军,谥‘孝烈’”。

  朱姓木兰清代瀛园旧主著《木兰奇女传》载:唐朝初期,有一个少女名叫朱木兰,系湖广黄州府西陵县双龙镇人。木兰娴弓马,谙韬略,14岁时女扮男装代父从军,转战沙场13载,屡建奇功,凯旋故里。唐太宗李世民封她为武昭将军、武昭公主,并赐姓李。这段史实在《旧唐书》里也有记载。

  但不管是线遍还能成为真理,花木兰这个故事能流传民间那么久,就跟赤壁之战一样,就算你看出破绽,最终你不信也得信啊。

  花木兰是中国文学作品中的一位代父从军的巾帼英雄,目前来说,真实性不详,不能说是完全虚构,但是其原型尚有争议。

  韩姓木兰明人刘惟德所著《韩木兰(娥)传》载:少女木兰,姓韩,原名娥,生于元末,系四川阆中人。木兰幼年就失去双亲,与叔父韩立相依为命。

  知道合伙人教育行家采纳数:5026获赞数:11623资料主管; 优秀员工向TA提问展开全部花木兰的事迹流传至今,是中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古。花木兰故事的流传,应归功于《木兰辞》这一方民歌,但花木兰的姓氏、籍贯、生卒年等,史书并无确载。然花木兰是否真实存在,有以下文献可以考证:

  3、现河南虞城仍建有木兰祠,祠中设木兰像,并幸存两块祠碑,一是元代《孝烈将军像辨正记》碑,二是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑,当地的各种民间传说和歌谣中也留有木兰从军的故事。

  同样,花木兰替父从军,或许根本就不存在,或许真实存在,可能就参加了一场小战役,但民间故事把她夸大了。因为从男女生理差别分析,十几年没人看出来,想想都是不可能的事,但也有可能她身边的战友帮她隐瞒了真相。如果花木兰这个人是虚构,不排除有原型,毕竟古代巾帼英雄也不在少数。

  魏姓木兰清人刘虫年所著《三十二兰室诗钞》载:木兰,姓魏,名木栾,俗称木兰,生于西汉初年,系毫地(今河南)人,其父魏应。汉武帝年间,匈奴侵扰,为了抵抗外侵,木兰女扮男装代父从军,她作战英勇,不幸战死沙场,被朝廷追谥孝烈。

  流传千古的巾帼英雄花木兰在维护民族统一的战争中,曾立下不朽战功,不愧为是顶天立地的女中豪杰和民族英雄。木兰将军的形象家喻户晓,影响深远,历久不衰。但千百年来,有关木兰的身世却众说纷纭,莫衷一是。争议的焦点主要有:究竟有没有木兰这个人?木兰究竟出生于哪个朝代?木兰是何地人?木兰姓什么等等。针对以上人们普遍关注的四个问题,考证如下: 一、究竟有没有木兰这个人 ? 从古至今,不论是本地还是外地均有人认为,花木兰只不过是一个文学作品中人物,而实无其人。其理由是,木兰其人只见于《木兰辞》,而无正史记载,只是野史传说等等。笔者认为,这种看法是不确切的。一是木兰其人不是最早只见于《木兰辞》,而是远在《木兰辞》问世之前就有人提到木兰了。圈内人士周知,《木兰辞》最早见于南北朝陈代释智匠所编的《古今乐录》一书,而生于东晋末、南北朝初期的著名学者何承天(370—447),在其《姓苑》一书中就已经提到木兰了。在《木兰辞》问世前一百多年,就有人提到木兰了,怎么能说木兰其人最早见于《木兰辞》呢?二是祭祀木兰的庙宇,至迟在唐代就出现了,晚唐诗人杜牧到木兰山还写过一首《题木兰庙》的诗。在中国,为纯文学作品中人物立庙是没有的。不论立什么庙,都有其原始化身。所以曾疑《木兰辞》为“寓言”的宋代学者程大昌看到杜牧的诗,在其所著《演繁露》中惊叹:“观杜牧此诗,既有庙貌,又曾作女郎,则诚有其人矣!异哉!”三是在我国古代诗歌中,尤其是在《木兰辞》出现前后的一段历史时期中,诗歌中的所谓“文艺形象”,几乎均有其真实的原形。所以说,我们不能拿现代文学创作来衡量古代,可以大胆地说,在我国历史上确有木兰其人。 二、木兰是哪个朝代的人 目前对木兰生活时代有三种说法:一是汉代;二是南北朝;三是隋唐。究竟哪种说法正确?这需要史料来证实。《木兰辞》最早见于南北朝陈代,此前何承天在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书·州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断,木兰生活的时代不会晚于南北朝,不会晚于何承天。试想:何承天那个时候,木兰之名已蜚声海内,说明木兰生活的年代要比何承天早得多。所以,南北朝和隋唐之说至少是难以服众的。那么,木兰汉代说倒是有证据的。 木兰曾戍边燕山,在燕山南麓的河北省完县,自古以来都有祭祀木兰的庙宇。那里至今尚存一块元代碑刻,题为《汉孝烈将军记》。碑载:“汉文帝时,单于侵境,大括天下民以御,神父当行戍。父极痛无男子可代己者。哀叹良久,竟行。神闺中,悯其父老,即洗铅粉,脱梳珥,一变戎服,贯甲胄,趋赴军中。搴旗斩将,攻城略地,所向克捷,莫有当其锋者。在军凡十二年,屡立殊勋,论功上首,辞弗受赏,愿归故里,事奉父母。文帝嘉焉,特从其志。汉世尝作《木兰辞》,阐扬于前,唐杜牧之亦歌其事于后。”此碑立于元宁宗懿麟质班至顺三年(1332年),是目前发现的记载木兰事迹的最早的碑刻。从碑文来看,其中提到的汉世尝作《木兰辞》,这就充分说明木兰出生的年代早,也说明木兰出生于汉代。 三、木兰是哪里人 人们总是想用流芳百世的英雄美人为自己的故里增光,而木兰的姓氏籍贯等,史家又无确考,因此,木兰之争历代有之。最早言及木兰籍贯的是东晋末、南北朝初的何承天,他在《姓苑》中言木兰是任城人。河北省《完县志》载:木兰姓魏,亳州人。安徽省《亳州志》载:“木兰,一名花弧,魏姓,谯郡(今亳州)城东魏村人。”河南省虞城县营廓镇(古属商丘县)北二里有块碑文记载,木兰是虞城人。明代邹之麟《侠女传》言:“木兰,陕人也。”加之豫剧《花木兰》(五十年代已拍电影)也说花木兰是陕西延安人。《湖北通志》、《黄州府志》和《黄陂县志》则记载木兰为黄陂人。对以上各种说法,学者们通过实地考察,大多数认为木兰是湖北黄陂人的理由最充分。第一,不少史书记载,木兰为黄陂人。据《寰宇记》载:湖北省黄陂县北六十里有一座木兰山,山上唐代就有一座木兰庙,杜牧作黄州刺史时曾来此,并写《题木兰庙》诗一首。蠃园旧主著《木兰奇女传》小说一书。修庆民于光绪二十一年(1895年)八月为本书作序。序中说:《唐书》言:木兰,姓朱,西陵人。娴弓马,谙韬略,转战沙漠,累大功十二,封武昭将军,凯旋还里……。2004年,中央电视台与广州军区政治部《花木兰》电视剧剧组到黄陂区考证,也确认花木兰是双龙镇、即今黄陂木兰山北数里之遥的姚集镇大城潭村人。第二,古时黄陂曾以木兰命名设置过木兰县。据《黄陂县志》载:木兰山北双龙镇朱异(字寿甫)之女木兰,十八岁女扮男装,替父从军,英勇征战十二年,“扫灭羌胡,功悬日月”,晋封为将军。她不受朝禄,卸戎装归乡,侍奉双亲,成老阁九十寿终,葬于木兰山北,墓前竖碑曰“木兰将军之墓”。80年代中期,省市文物部门勘探,在木兰山北立新店背侧果然发现一大土冢。土冢直径30米,高5.8米,人们称其为将军坟。现在土冢的南端已复立一石碑,据说这块石碑很早以前就流落民间,几年前才被相关单位找回。碑文虽难看清,但“敕建木兰将军墓碑序”几字仍依稀可辨。此外,在“将军墓”西南,还复修了在“*”期间遭受毁没的唐木兰将军庙。显然,木兰生于黄陂,卒于黄陂,故为黄陂人。 四、木兰姓什么 关于木兰姓氏,说法很多,至少有四种。一说何承天在《姓苑》中认为木兰姓木;二说陕西延安木兰姓花;三说湖北黄陂木兰姓朱;四说安徽亳州、河北完县、河南虞城都称木兰姓魏。但各地都称花木兰,而不称朱木兰、魏木兰。花木兰本是姓朱,家住湖北黄陂北乡双龙镇大城潭村(今属武汉市黄陂区姚集镇)。木兰父亲任职千户长,名朱异,字寿甫,号天禄。母亲名赵桂贞。那么朱木兰为什么称为花木兰呢?据《武汉史话黄陂分卷》记载:木兰本姓朱,十八岁时女扮男装,替父从军,在沙场上横*跃马,用兵如神。羌胡一个叫花阿珍的女将,对她产生了爱慕之情。花阿珍千方百计要俘获木兰,但总是得不到手。后来在一次与木兰的交锋中用“捆仙绳”捆住了木兰,硬要与她成亲。木兰佯说:“成亲可以,但你得和我一起投奔大汉。”花阿珍同意了。从此木兰手下又多了一名骁勇的女将。十二年后,班师回朝,木兰还了女儿身,花阿珍好不惊讶。木兰觉得对不起阿珍,就和她结成姊妹,还帮她提了一门亲事。之后,花阿珍就叫木兰为“花妹”,木兰也称花阿珍为“花姐”了。久之,人们就叫朱木兰为花木兰了。

  这就好比赤壁之战,很多人都说是虚假的。因为帆船是西晋初期才有的,所以三国时期不可能有帆船。赤壁之战就算真实发生过,但可能只是一个小战役,没有演义中规模那么大。

  木兰戍边之地名曲逆,即今河北省顺平县,该地人民为感激木兰的恩德,从汉代起就为其立庙建祠,历经多代,香烟不绝。唐朝乾封元年,唐高宗偕武则天到泰山封禅,路经亳州,游老君庙和木兰祠,封老子为太上玄元皇帝,封木兰为孝烈将军。

  任姓木兰据《书》载:少女木兰,姓任,她生性刚烈,一腔爱国热血。在国家危急之时,她散尽家财,招募了数千义勇保家卫国。为了便于行动,木兰女扮男装,跃马横刀,率领自己的数千义勇,驰骋战场,一举打败了强大的叛军,为国建功。著名边塞诗人岑参曾写诗赞她:“甲士千群若障云,一身出能定三年。 ”

  花木兰这个故事的真实性还是有待考证,女扮男装替父从军这十几年,不上厕所不洗澡不来大姨妈?谁会相信十几年来没一个人发现真相?好吧,如果某些人非要较真说花木兰可能长得像春哥而且天生贫乳从胸部看不出来,下半身再戴上仿真器具,因为战场杀戳身上溅血,大姨妈看不出来,所以就混过去了。那我也无话可说。

  之争历代有之。据了解,河南人说她是商丘虞城县人,陕西人说她是延安人,湖北人说她是黄陂人,安徽人说她是亳州人,江苏人说她是泰州人,内蒙古人说她是盛乐人(今呼市和林格尔)和包头人,河北人说她是完县人。关于花木兰故里的传说就众说纷纭。

  花木兰的故乡到底在哪里?历史上曾经争论不休。徐鹏在1962年出版的第97期《中华活页文选》中的文章《木兰诗》里指出:“关于木兰的姓氏和籍贯……有人说她是谯郡人,有人说她是宋州人,有人说她是黄州人,有人说她是商丘人。”据史料记载,无论是谯郡、宋州或商丘,指的都是河南商丘市虞城县营廓镇周庄村小魏庄这个地方。

  历史确有此人,花木兰,魏氏女,河南商丘市虞城县营廓镇周庄村小魏庄人。名木兰,后称花木兰。其父名弧,乃汉初千夫长。木兰秉承父志,自幼习武,尤工剑术。

  1、元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑上的文字至今仍清晰可辨。碑文后附有《木兰辞》全诗。碑文开头说:“将军魏氏,本处子,名木兰,亳之谯人也……睢阳境南,东距八十里曰营廓,即古亳方域,孝烈之故墟也。亦建祠像,土人亦以四月八日致祀,乃将军生朝。”

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